{"id":58379,"date":"2014-11-01T10:07:40","date_gmt":"2014-11-01T09:07:40","guid":{"rendered":"http:\/\/seminaritaifa.org\/?p=57469"},"modified":"2014-11-01T10:07:40","modified_gmt":"2014-11-01T09:07:40","slug":"seminaire-taifa-20-ans-deconomie-critique-pour-la-transformation-sociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seminaritaifa.org\/taifa\/2014\/11\/01\/seminaire-taifa-20-ans-deconomie-critique-pour-la-transformation-sociale\/","title":{"rendered":"S\u00e9minaire Taifa : 20 ans d\u2019\u00e9conomie critique pour la transformation sociale"},"content":{"rendered":"

Article d’Ivan Gordillo, membre del seminari Taifa, a la revista francesa Contretemps<\/a> sobre els 20 anys del seminari Taifa.<\/em><\/p>\n

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\u00a0Le s\u00e9minaire d\u2019\u00e9conomie critique Taifa c\u00e9l\u00e8bre cette ann\u00e9e son vingti\u00e8me anniversaire. Cela repr\u00e9sente vingt ans de construction collective de pens\u00e9e critique et d\u2019(auto)formation d\u2019activistes et d\u2019\u00e9tudiant.e.s dans une perspective de critique de l\u2019\u00e9conomie. Vingt ans que nous passons \u00e0 interpr\u00e9ter la soci\u00e9t\u00e9 du point de vue des classes laborieuses avec une approche critique d\u2019\u00e9conomie politique. Vingt ans \u00e0 aborder th\u00e9oriquement l\u2019\u00e9conomie dans les paradigmes h\u00e9t\u00e9rodoxes que les universit\u00e9s rejettent par le biais d’une pens\u00e9e unique de l\u2019\u00e9conomie conventionnelle qui naturalise le capitalisme et nourrit le n\u00e9olib\u00e9ralisme. Vingt ans de participation \u00e0 des mouvements sociaux et politiques, pour diffuser des outils de compr\u00e9hension de notre monde qui d\u00e9passent les \u00ab\u00a0robinsonnades\u00a0\u00bb du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, des outils pour penser une \u00e9conomie au service des gens et construire collectivement une soci\u00e9t\u00e9 plus juste. Tout cela, parce que nous croyons qu\u2019il faut comprendre le monde pour pouvoir le transformer. <\/em><\/p>\n

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Le s\u00e9minaire Taifa na\u00eet exactement en 1994 \u00e0 la facult\u00e9 d\u2019\u00c9conomie de l\u2019Universit\u00e9 Autonome de Barcelone dans le cadre du cours \u00ab\u00a0D\u00e9veloppement \u00c9conomique\u00a0\u00bb. Son enseignante, Miren Etxezarreta, avait encourag\u00e9 plusieurs \u00e9tudiant.e.s avanc\u00e9.e.s \u00e0 cr\u00e9er un groupe qui \u00e9tudie de fa\u00e7on critique des th\u00e8mes en rapport avec le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et, plus concr\u00e8tement, les projets d\u2019int\u00e9gration \u00e9conomique et mon\u00e9taire qui \u00e9taient en train d’advenir. Ce furent en m\u00eame temps des ann\u00e9es de consolidation du n\u00e9olib\u00e9ralisme, du consensus de Washington et de la crise \u00e9conomique des premi\u00e8res ann\u00e9es de la d\u00e9cennie quatre-vingt-dix. Le mal nomm\u00e9 socialisme r\u00e9ellement existant appartenait d\u00e9sormais au pass\u00e9, mais ce fut aussi l\u2019\u00e9poque de l\u2019apparition du mouvement zapatiste au Mexique et on commen\u00e7ait \u00e0 apercevoir un horizon de luttes contre la globalisation qui arriveraient \u00e0 la fin de la d\u00e9cennie avec l\u2019essor des mouvements sociaux contemporains.<\/p>\n

L\u2019objectif de ce premier groupe, dans un premier temps li\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9, \u00e9tait d\u2019\u00e9tudier les projets d\u2019int\u00e9gration commerciale, comme l’Accord de Libre \u00c9change Nord-Am\u00e9ricain (ALENA)1<\/a> entre le Canada, les \u00c9tats-Unis et le Mexique\u00a0; et le Mercosur, le bloc commercial compos\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque par l\u2019Argentine, le Br\u00e9sil, l\u2019Uruguay et le Paraguay. Il s\u2019agissait de r\u00e9aliser une analyse comparative afin d\u2019observer quels \u00e9taient les effets de ces projets sur les populations, comment on pouvait diff\u00e9rencier les cons\u00e9quences de l\u2019int\u00e9gration \u00e9conomique entre les pays du nord et ceux du sud global (dans le cas de l’ALENA par exemple), et ce que supposait la coop\u00e9ration entre des pays du sud comme avec le Mercosur.<\/p>\n

L\u2019inqui\u00e9tude pour la ligne id\u00e9ologique dispens\u00e9e dans l\u2019enseignement de l\u2019\u00e9conomie et le manque de diversit\u00e9 d\u2019\u00e9coles de pens\u00e9e au sein de l\u2019universit\u00e9 \u00e9taient des pr\u00e9occupations \u00e9videntes au sein du groupe. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie de l\u2019\u00e9cole n\u00e9oclassique dans les programmes d\u2019\u00e9tudes d\u2019\u00e9conomie rend difficile le travail acad\u00e9mique sur d\u2019autres approches h\u00e9t\u00e9rodoxes. D’o\u00f9 l’id\u00e9e que le groupe pouvait g\u00e9n\u00e9rer un cadre d\u2019\u00e9tude et de r\u00e9flexion \u00e9conomique sp\u00e9cialement pour les \u00e9tudiant.e.s en fin d\u2019\u00e9tudes qui s\u2019orientaient vers la recherche critique et qui voyaient que celle-ci \u00e9tait limit\u00e9e par l\u2019orthodoxie dominante. Au fur et \u00e0 mesure que les \u00e9tudiant.e.s finissaient le cursus, le groupe se consolidait comme un s\u00e9minaire permanent et un espace autonome en dehors de l\u2019universit\u00e9, en d\u00e9pla\u00e7ant m\u00eame le lieu des rencontres dans la ville de Barcelone.<\/p>\n

D\u2019autre part, le projet d’origine d\u2019analyse de processus d\u2019int\u00e9gration \u00e9conomique n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 car, selon le Minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation, le groupe ne r\u00e9unissait pas toutes les qualifications acad\u00e9miques exig\u00e9es pour obtenir son financement \u2013 on exigeait un certain nombre de dipl\u00f4m\u00e9.e.s du doctorat, mais les membres du groupe, \u00e0 l\u2019exception de telle ou tel professeur.e, \u00e9taient essentiellement des \u00e9tudiant.e.s et des dipl\u00f4m\u00e9.e.s de Master \u2013 en plus des difficult\u00e9s de travailler de fa\u00e7on acad\u00e9mique en dehors des murs de l\u2019universit\u00e9.<\/p>\n

Pendant un certain temps, le s\u00e9minaire continua \u00e0 \u00e9tudier ces processus pour se focaliser ensuite sur l\u2019Union Europ\u00e9enne et le processus d\u2019int\u00e9gration mon\u00e9taire en route \u00e0 partir du Trait\u00e9 de Maastricht. Mais, au fur et \u00e0 mesure que nous abordions des th\u00e8mes d\u2019\u00e9conomie appliqu\u00e9e, nous nous apercevions de la pauvre formation critique que nous avions. Le s\u00e9minaire s\u2019est alors orient\u00e9 vers l\u2019analyse critique de la th\u00e9orie \u00e9conomique orthodoxe. Il fallait conna\u00eetre en profondeur les \u00e9coles de pens\u00e9e orthodoxe, depuis les auteurs classiques et n\u00e9oclassiques jusqu\u2019aux mon\u00e9taristes, en passant par les keyn\u00e9siens et les nouvelles \u00e9coles n\u00e9o et post-keyn\u00e9siennes. Pendant plus de deux ans nous avons accompli un travail de r\u00e9capitulation, s\u00e9lection, traduction et \u00e9tude de textes critiques de l\u2019\u00e9conomie orthodoxe. Le r\u00e9sultat de ce travail, au-del\u00e0 de l\u2019enrichissement intellectuel de chacun.e des membres de ce groupe d\u2019\u00e9conomistes qui n\u2019avaient jamais eu une formation critique et rigoureuse \u00e0 cause du biais id\u00e9ologique des universit\u00e9s, fut la publication du livre Cr\u00edtica a la econom\u00eda ortodoxa<\/em> [Critique de l\u2019\u00e9conomie orthodoxe]<\/em> \u00e9dit\u00e9 par l\u2019Universit\u00e9 Autonome de Barcelone.<\/p>\n

Le travail formatif du s\u00e9minaire Taifa n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 limit\u00e9 \u00e0 l\u2019approfondissement de la critique de l\u2019\u00e9conomie conventionnelle. Il a toujours \u00e9t\u00e9 anim\u00e9 par un int\u00e9r\u00eat pour des paradigmes alternatifs qui permettent de mieux comprendre le d\u00e9veloppement du capitalisme, l\u2019accumulation du capital, la th\u00e9orie de la valeur-travail et l\u2019exploitation, le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat, le march\u00e9 et la globalisation. La liste d\u2019auteur.e.s qui nous ont accompagn\u00e9.e.s toutes ces ann\u00e9es d\u2019apprentissage est tr\u00e8s longue, depuis les classiques du marxisme comme Marx, Engels, L\u00e9nine, Luxembourg ou Gramsci, jusqu\u2019\u00e0 des th\u00e9oricien.ne.s actuel.le.s comme Federici, Harvey, Lebowitz, Bookchin, Bellamy Foster, O’Connor, Brenner, Prior Olmos… et un grand etcetera<\/em>.<\/p>\n

Ce n’est qu\u2019\u00e0 partir de 2004 que nous avons d\u00e9cid\u00e9 de fa\u00e7onner et d\u2019ouvrir vers l\u2019ext\u00e9rieur aussi bien les d\u00e9bats que nous avons au sein du s\u00e9minaire que notre analyse de la situation \u00e9conomique. A partir de ce moment-l\u00e0, le s\u00e9minaire devient un espace de r\u00e9f\u00e9rence pour les mouvements sociaux, en termes de formation. Le travail de diffusion devient de plus en plus important et nous intervenons au sein de nombreux groupes sociaux pour les aider \u00e0 comprendre le monde que nous habitons, afin de coop\u00e9rer ainsi \u00e0 la formation de tou.te.s celles et ceux qui souhaitent transformer la soci\u00e9t\u00e9. Nous avons \u00e9galement commenc\u00e9 \u00e0 publier des rapports r\u00e9guliers sur des th\u00e8mes susceptibles de concerner toute personne qui s’int\u00e9resse \u00e0 la pens\u00e9e critique, les activistes des mouvements sociaux, les militant.e.s des organisations politiques ou syndicales ou tout simplement des personnes inqui\u00e8tes et pr\u00e9occup\u00e9es qui se battent pour une soci\u00e9t\u00e9 plus juste. Nous avons publi\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent dix rapports \u00e0 propos de\u00a0: la situation de l\u2019\u00e9conomie espagnole, le secteur public, le march\u00e9 du travail, les in\u00e9galit\u00e9s et la r\u00e9partition de la richesse, la crise immobili\u00e8re et financi\u00e8re, la th\u00e9orie de la crise, le sauvetage financier des puissants, la strat\u00e9gie du capital dans la crise actuelle, les alternatives au capitalisme, et l\u2019Union Europ\u00e9enne et le syst\u00e8me mon\u00e9taire de l\u2019euro. A cela s’ajoutent les cours plus larges que nous proposons chaque ann\u00e9e\u00a0: Introduction \u00e0 l\u2019analyse de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle<\/em>, Le processus de construction europ\u00e9en<\/em>, et les plus r\u00e9cents\u00a0: Pour comprendre la crise<\/em>, Pour comprendre le capitalisme actuel<\/em> et R\u00e9flexions sur les alternatives<\/em>.<\/p>\n

Ces activit\u00e9s de diffusion, s’adressant toutes \u00e0 des collectifs et \u00e0 des personnes int\u00e9ress\u00e9es par la formation et la participation politique, ne sont pas incompatibles avec l\u2019activit\u00e9 de formation continue au sein du s\u00e9minaire. A part le groupe d\u2019\u00e9tude de Critique de l\u2019\u00e9conomie orthodoxe<\/em>, qui travaille essentiellement avec des \u00e9tudiant.e.s et des jeunes \u00e9conomistes sur le livre \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, nous avons cr\u00e9\u00e9 d\u2019autres cours. Comme le s\u00e9minaire Introduction \u00e0 l\u2019\u00e9conomie critique<\/em> qui vise \u00e0 d\u00e9passer la critique de l\u2019\u00e9cole orthodoxe en \u00e9tudiant des paradigmes critiques qui peuvent nous \u00eatre utiles pour l\u2019analyse et l\u2019interpr\u00e9tation de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, ou le s\u00e9minaire d\u2019Introduction au marxisme<\/em> o\u00f9 l\u2019on cherche \u00e0 conna\u00eetre les bases essentielles de ce paradigme. Les livres de Paul M. Sweezy, ou celui de Louis Gill, Fondements et\u00a0 limites du capitalisme<\/em>, nous ont accompagn\u00e9.e.s tout au long de cette formation, en plus de la lecture et de l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u0153uvre de Marx, tout particuli\u00e8rement Le Capital<\/em>.<\/p>\n

D\u2019autre part, les camarades les plus ancien.ne.s du s\u00e9minaire ont toujours continu\u00e9 leur (auto)formation en enqu\u00eatant sur diff\u00e9rents th\u00e8mes tels que l\u2019imp\u00e9rialisme, l\u2019\u00c9tat, l\u2019argent ou les alternatives au capitalisme. C’est ainsi que le s\u00e9minaire sur Marxisme et \u00e9cologie<\/em> vient d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9. Derni\u00e8rement, nous avons aussi publi\u00e9 le Senzillament<\/em>,une proposition de mat\u00e9riel p\u00e9dagogique pour travailler dans les lyc\u00e9es, impuls\u00e9e par des enseignant.e.s du secondaire membres de Taifa.<\/p>\n

Ces groupes de travail, ouverts \u00e0 la participation des personnes int\u00e9ress\u00e9es par la mati\u00e8re, ne travaillent pas de fa\u00e7on isol\u00e9e mais ils cherchent des synergies qui puissent les enrichir du travail des un.e.s et des autres tout en ayant pour principal objectif la pr\u00e9paration des cours et des rapports que nous pr\u00e9sentons r\u00e9guli\u00e8rement. Pour cela, un autre moment important du devenir du s\u00e9minaire Taifa, est l’organisation de rencontres trimestrielles o\u00f9 nous mettons en commun le travail de tous les groupes d\u2019\u00e9tude que nous avons pr\u00e9sent\u00e9s ici. Nous en profitons \u00e9galement pour d\u00e9battre de questions au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9conomie afin d\u2019\u00e9largir la multidisciplinarit\u00e9 n\u00e9cessaire pour comprendre des soci\u00e9t\u00e9s complexes comme la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste.<\/p>\n

Comme notre objectif principal est de contribuer politiquement \u00e0 un projet de transformation sociale \u00e0 travers la formation \u00e9conomique et la socialisation de la connaissance, nous accordons une grande importance \u00e0 la formation et \u00e0 la pens\u00e9e critique, comme nous l\u2019avons dit\u00a0; non pas comme des \u00e9l\u00e9ments d\u2019\u00e9rudition mais comme des outils pour interpr\u00e9ter notre objet d\u2019\u00e9tude qu\u2019est la soci\u00e9t\u00e9. Le but de notre travail est alors de comprendre quelles sont les variables qui r\u00e9gissent la dynamique de cette soci\u00e9t\u00e9 afin de nourrir notre activit\u00e9 quotidienne militante et citoyenne et notre participation \u00e0 l\u2019ensemble des mouvements sociaux, pour une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9cologiquement viable, plus juste et satisfaisante pour l\u2019ensemble de la population.<\/p>\n

Ainsi, bien que nombre de membres de Taifa conservent leurs affiliations politiques personnelles, le s\u00e9minaire Taifa en tant que tel pr\u00e9tend rester ind\u00e9pendant et autonome de tout groupe politique, pr\u00e9cis\u00e9ment pour rester \u00e0 la disposition de tous les nombreux et divers groupes qui luttent pour la transformation de la soci\u00e9t\u00e9. Dans le d\u00e9bat et la discussion rigoureuse, avec joie et honn\u00eatet\u00e9.<\/p>\n

Tout cela devient particuli\u00e8rement important dans le contexte actuel de crise et d\u2019offensive contre les classes populaires, qui s’ajoutent au bombardement m\u00e9diatique constant que nous subissons, excluant une diversit\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tations de la crise et de l\u2019\u00e9conomie. Pour conclure, une phrase est devenue notre devise, qui r\u00e9sume l\u2019esprit du s\u00e9minaire Taifa\u00a0: Comprendre le monde pour le transformer.<\/em><\/p>\n

Traduction\u00a0: Bettina Ghio<\/p>\n

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