{"id":58374,"date":"2014-09-17T21:56:30","date_gmt":"2014-09-17T19:56:30","guid":{"rendered":"http:\/\/seminaritaifa.org\/?p=57414"},"modified":"2014-09-17T21:56:30","modified_gmt":"2014-09-17T19:56:30","slug":"con-marx-entendi-por-que-hay-pobres-y-ricos-miren-etxezarreta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seminaritaifa.org\/taifa\/2014\/09\/17\/con-marx-entendi-por-que-hay-pobres-y-ricos-miren-etxezarreta\/","title":{"rendered":"\u201cCon Marx entend\u00ed por qu\u00e9 hay pobres y ricos\u201d (Miren Etxezarreta)"},"content":{"rendered":"

Entrevista publicada a La Hiedra #10 Septiembre 2014<\/a><\/p>\n

En el Seminario de Econom\u00eda Cr\u00edtica Taifa est\u00e1n de celebraci\u00f3n. Y no es para menos: cumplen 20 a\u00f1os de pensamiento cr\u00edtico y resistencia a la ideolog\u00eda neoliberal. Hablamos con una de sus participantes m\u00e1s antiguas, Miren Etxezarreta<\/strong>, Catedr\u00e1tica Em\u00e9rita de Econom\u00eda Aplicada en la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona. Con la vitalidad caracter\u00edstica de quienes llevan toda una vida luchando, nos habla de la situaci\u00f3n de la econom\u00eda como disciplina, por qu\u00e9 es importante leer a Marx hoy y c\u00f3mo ve el cambio social. Entrevista realizada por Adri\u00e0 Porta Caball\u00e9<\/strong> @adriaportac<\/a>.<\/em><\/p>\n

\"etxezarreta\"Dices que empezaste a estudiar econom\u00eda porque siempre te preocup\u00f3 que haya gente pobre y rica. Sin embargo, reconoces que despu\u00e9s de 5 a\u00f1os de carrera no entendiste por qu\u00e9. Muchos estudiantes de econom\u00eda sienten a\u00fan hoy la misma frustraci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l crees que es la situaci\u00f3n de la econom\u00eda como disciplina hoy en d\u00eda?<\/strong>
\nEl problema es que hay muchos estudiantes de econom\u00eda que ni siquiera saben que hay distintas escuelas de pensamiento econ\u00f3mico: cl\u00e1sica, marxista, keynesiana, feminista, ecologista, etc. Creen que han estudiado \u201cEconom\u00eda\u201d, cuando a lo que se refieren en realidad es estrictamente al modelo neoliberal.<\/p>\n

El caso del marxismo es paradigm\u00e1tico de como un modelo econ\u00f3mico que por largo tiempo se ha considerado obsoleto, vuelve a ponerse sobre la mesa con la crisis financiera del 2008. \u00bfQu\u00e9 crees que puede aportar hoy la lectura de Marx?<\/strong>
\nPara m\u00ed el descubrimiento del marxismo represent\u00f3 precisamente lo que ech\u00e9 en falta en mi educaci\u00f3n universitaria. La lectura de Marx \u2013que fue puramente te\u00f3rica y autodidacta: yo no militaba en ning\u00fan partido por aquel entonces\u2013 me explic\u00f3 porque hay pobres y ricos, esto es, la realidad de la econom\u00eda. A\u00fan hoy creo que es el paradigma que mejor explica la econom\u00eda real. Indudablemente la sociedad actual no sigue las pautas de la del s. XIX, pero el m\u00e9todo de an\u00e1lisis descrito por Marx se puede adaptar.<\/p>\n

Obviamente hay una tesis fundamental, que es la teor\u00eda de la explotaci\u00f3n, pero para m\u00ed lo m\u00e1s importante es la forma en la que te ayuda a mirar a la realidad. En este sentido, no es tan relevante esta o aquella tesis de Marx, sino la misma manera en que formula sus preguntas sobre la econom\u00eda capitalista. El marxismo es sobre todo un m\u00e9todo de an\u00e1lisis.<\/p>\n

Dices que para ti el marxismo no significa repetir un dogma aprendido de memoria. \u00bfQu\u00e9 a\u00f1adir\u00edas hoy a los postulados cl\u00e1sicos de Marx?<\/strong>
\nPrecisamente nosotras y nosotros ahora en Taifa intentamos ampliar la teor\u00eda de la explotaci\u00f3n a esferas que no fueron extensivamente tratadas por Marx. Voy a poner dos ejemplos.<\/p>\n

A trav\u00e9s de John Bellamy Foster [p. ej. en La ecolog\u00eda de Marx: materialismo y naturaleza, 2000] nosotros creemos haber visto claramente como Marx asume el tema de la naturaleza dentro de su propio an\u00e1lisis econ\u00f3mico. Pero la verdad es que no est\u00e1 tan expl\u00edcito; por eso estamos haciendo un esfuerzo de comprensi\u00f3n de la cuesti\u00f3n de la ecolog\u00eda desde el punto de vista marxista de tal modo que, cuando hablemos de la teor\u00eda de la explotaci\u00f3n, podamos incluir el tratamiento de la naturaleza.<\/p>\n

Y despu\u00e9s creemos que habr\u00eda que a\u00f1adir tambi\u00e9n el tema de la reproducci\u00f3n de la fuerza del trabajo. Recientemente tuve la oportunidad de charlar con Silvia Federicii sobre esto precisamente. Para m\u00ed uno de los elementos importantes de Calib\u00e1n y la bruja (2004)ii es el haber permitido ampliar el alcance de la teor\u00eda de la explotaci\u00f3n a un \u00e1mbito que hasta ahora hab\u00eda sido tratado casi exclusivamente por la econom\u00eda feminista.<\/p>\n

La pregunta es por tanto c\u00f3mo integramos dentro la teor\u00eda del valor-trabajo el tratamiento de la naturaleza o de la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo. Y esa es la tarea que creo que nos corresponde a quienes nos auto-denominamos marxistas. Yo no creo que Marx quisiera en ning\u00fan momento crear un catecismo ortodoxo\u2026<\/p>\n

Hablas siempre de cambiar la sociedad a partir de \u201cmicrocosmos\u201d. Siendo el Seminario de Econom\u00eda Cr\u00edtica Taifa evidentemente uno de estos microcosmos \u00bfqu\u00e9 funci\u00f3n espec\u00edfica cumple dentro del cambio social?<\/strong>
\nTaifa tiene una doble pretensi\u00f3n. Por un lado, la autoformaci\u00f3n: nosotros somos conscientes que sabemos muy poco y de que a\u00fan nos queda mucho por aprender. As\u00ed que intentamos en la medida de lo posible ampliar nuestros horizontes para entender este mundo cada vez m\u00e1s cambiante, siempre desde una perspectiva cr\u00edtica. Por otro lado, despu\u00e9s de 20 a\u00f1os tambi\u00e9n creemos que puede ser \u00fatil trasladar lo que nosotros vamos aprendiendo a los diferentes grupos de la izquierda transformadora que lo quieran.<\/p>\n

Nuestra hip\u00f3tesis parte de la base de que, dentro del c\u00famulo de organizaciones cr\u00edticas que hay \u2013a las que damos la bienvenida, no nos sobra ninguna\u2013 la formaci\u00f3n est\u00e1 un poco d\u00e9bil y, especialmente, en el caso de la econom\u00eda. En estos grupos suele predominar por lo general el activismo, pero falta formaci\u00f3n. Y si no hay formaci\u00f3n uno siempre est\u00e1 expuesto a que cualquier argumento le despiste. Por ejemplo, cuando nos repiten hasta la saciedad \u201chemos vivido por encima de nuestras posibilidades\u201d. Por muy activista que alguien sea, si no ha estudiado aunque sea sumariamente el funcionamiento de la econom\u00eda, le pueden dejar en la duda. En este sentido, nosotros ofrecemos modestamente nuestro conocimiento a la disposici\u00f3n de cualquier grupo interesado. Por esto tampoco formamos parte de ninguno, en Taifa somos muy celosos de nuestra independencia. Queremos estar a la disposici\u00f3n de todos. Dedicarnos a la formaci\u00f3n, nuestra y de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Me recuerda aquello que dice Zizek de que a veces lo m\u00e1s revolucionario es pararse a pensar, para no cometer los errores que resultar\u00edan de un activismo impaciente e irreflexivo. S\u00ed que es verdad que hay una relativa falta de formaci\u00f3n, pero \u00bfpor qu\u00e9 crees que esto se da especialmente en la econom\u00eda en comparaci\u00f3n con otras disciplinas?<\/strong>
\nPorque es antip\u00e1tica. Me ha pasado m\u00e1s de una vez que un oyente se sorprenda cuando digo que soy economista. Inmediatamente la pregunta es: \u00bfpero c\u00f3mo puede ser que sea economista si le he entendido todo? Y este es el problema: hoy en d\u00eda se presenta la econom\u00eda como algo inalcanzable para la gente corriente, usando por ejemplo un vocabulario deliberadamente complicado. Lo que se consigue con esta estrategia es que la gente delegue las cuestiones de pol\u00edtica econ\u00f3mica \u2013que nos afectan a todos\u2013 a una serie de \u201cexpertos\u201d. De este modo se esconde lo que los debates econ\u00f3micos realmente son: diferencias ideol\u00f3gicas.<\/p>\n

Ya para acabar, desde que empez\u00f3 la crisis, se ha podido observar un cambio generacional dentro de la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica. Con tu experiencia en la lucha \u00bfqu\u00e9 consejo dar\u00edas a la gente joven que justo empezamos a tomar conciencia?<\/strong>
\nMira, cuando yo era joven estaba claro lo que un comunista ten\u00eda que hacer: afiliarse a un partido, hacer la revoluci\u00f3n y llegar al poder. Hoy es diferente: el movimiento 15M, las Mareas o la PAH son ejemplos clar\u00edsimos. Ante la situaci\u00f3n actual yo dir\u00eda que es fundamental crear \u00e1mbitos de autonom\u00eda. Espacios alejados del poder institucional donde la gente pueda auto-organizarse fuera del marco capitalista y demostrar en la pr\u00e1ctica que hay otras formas posibles de vivir y actuar.<\/p>\n

Article original:<\/strong> La Hiedra<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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